Nostradamus, le profezie viste “prima” e viste “dopo”: come funzionavano?

Nostradamus e le sue profezie: argomento che torna ogni tanto in auge ma, comunque, sempre oggetto di grande interesse e curiosità. Nostradamus, pseudonimo di Michel de Nostredame (noto anche come Notre Dame in francese o Miquèl de Nostradama in occitano), era un astrologo, scrittore, farmacista e commerciante di spezie francese. Nacque il 14 o 21 dicembre 1503 a Saint-Rémy-de-Provence e morì il 2 luglio 1566 a Salon-de-Provence. Nostradamus è considerato da molti uno dei più famosi e importanti “veggenti” dalle facoltà divinatorie della storia.

L’opera più famosa di Nostradamus è “Les Prophéties”, composta da quartine scritte in rima, raccolte a gruppi di cento nel libro “Centuries et prophéties” (1555).

I sostenitori dell’attendibilità di queste profezie attribuiscono a Nostradamus la capacità di aver predetto un numero incredibile di eventi nella storia del mondo, tra cui la Rivoluzione francese, la bomba atomica, l’ascesa al potere di Adolf Hitler e gli attacchi dell’11 settembre. Tuttavia, nessuno è mai stato in grado di dimostrare l’accuratezza delle previsioni di Nostradamus.
E’ infatti evidente che queste predizioni non sono altro che esempi di chiaroveggenza retroattiva. In altre parole, le quartine sono scritte spesso dopo e in modo così ambiguo che chiunque può leggerle o interpretarle come meglio crede, a cose fatte.
Nostradamus affermava di basare le sue profezie sull’astrologia giudiziaria, ma fu aspramente criticato da altri astrologi dell’epoca, come Laurens Videl, per la sua incompetenza e le teorie riguardanti gli oroscopi comparativi (ovvero confrontare la configurazione futura dei pianeti con quella presente durante eventi passati).

Ricerche recenti suggeriscono che gran parte della sua opera profetica non è altro che una parafrasi di elementi escatologici derivati ​​principalmente dalla Bibbia, integrati con eventi storici e antologie che riportano presagi, il tutto mescolato con oroscopi comparativi. Questo è il motivo per cui molte predizioni coinvolgono figure antiche come Lucio Cornelio Silla, Nerone, Gaio Mario e altri, così come descrizioni di battaglie tra nuvole e rane che cadono dal cielo. L’astrologia stessa è menzionata solo due volte nella prefazione e 41 volte nei secoli. Nella quartina 71 dell’VIII secolo attacca esplicitamente gli astronomi.

Le fonti storiche da cui ha attinto sono facilmente identificabili in Tito Livio, Svetonio, Plutarco e altri autori classici, oltre che in cronisti medievali come Geoffrey di Villehardouin e Jean Froissart. Gran parte delle citazioni astrologiche sono prese parola per parola dal “Livre de l’estat etmutations des temps” di Richard Roussat.

Una delle principali fonti per le profezie era il “Mirabilis Liber” del 1522, un testo anonimo che contiene una vasta raccolta di profezie derivate dall’Apocalisse dello Pseudo-Metodio, la “Sibilla Tiburtina”, Savonarola, Gioacchino da Fiore e altri. Questo testo ebbe molto successo negli anni successivi alla sua pubblicazione e fu edito in circa sei edizioni, ma tale successo non durò nel tempo, verosimilmente perché scritto in latino con caratteri gotici e abbreviazioni di difficile comprensione. Nostradamus è stato uno dei primi a rielaborare queste profezie in francese, il che spiega perché gli è stata attribuita la paternità di queste predizioni.
Nostradamus attinse anche ad altro materiale dal “De honesta disciplina” di Pietro Baldi del Riccio del 1504, che a sua volta includeva estratti dal “De daemonibus” di Michele Psello.

LE PROFEZIE DI NOSTRADAMUS: VERITA’ O SEMPLICI INTERPRETAZIONI ‘ADATTATE’?
Le quartine profetiche di Nostradamus sono da sempre oggetto di studio e interpretazioni da parte di esperti del settore. Alcune di esse sono state lette come previsioni precise di eventi futuri, mentre altre sono state ricondotte a episodi storici già accaduti. Ma quanto di tutto ciò è veramente affidabile?

In generale, le quartine di Nostradamus sono spesso molto criptiche e lasciano spazio a diverse e variegate interpretazioni. Solo in pochi casi egli fornisce profezie con una data precisa, come nel caso del culmine di una lunga persecuzione religiosa per il 1792 (che, peraltro, non si è mai verificata) o dell’evento catastrofico previsto per l’anno 1999 nella quartina X-72 (mai verificato neanche questo). Tuttavia, Nostradamus afferma che le sue predizioni si estendono fino all’anno 3797, anche se non specifica che si tratti del limite della fine del mondo.

Molti esperti sostengono che le interpretazioni delle quartine siano spesso discordanti e da sottolineare, post eventum. Ciò significa che molte di queste previsioni sono state interpretate solo dopo l’accadimento degli eventi cui si riferivano, forse proprio per cercare di attribuirvi quel valore che si sperava, perdendo così gran parte del loro valore profetico.

Tra le interpretazioni più famose delle quartine, c’è quella che riguarda la morte del re di Francia Enrico II nel 1559. Secondo alcuni studiosi, Nostradamus avrebbe previsto la sua morte nel corso di un torneo cavalleresco indetto per celebrare i matrimoni di sua sorella Margherita con il duca di Savoia e di sua figlia Elisabetta con il re di Spagna. Il re perse e morì per le ferite riportate durante il torneo.

Nostradamus morì nel 1566 a causa di una complicazione della gotta, ma la sua morte non ha mai rappresentato una profezia specifica nelle sue quartine. La tradizione invece racconta che avesse previsto di non essere vivo all’alba del giorno successivo alla sua morte, che avvenne durante la notte tra il 1° e il 2 luglio, e che l’avesse detto.
Nostradamus fu sepolto inizialmente in una cappella locale, ma durante la Rivoluzione Francese la sua salma fu trasferita nella Collégiale Saint-Laurent di Salon-de-Provence, dove si trova tuttora.

Anche oggi si accarezza spesso l’idea fantastica del paranormale, così le profezie di Nostradamus continuano ad affascinare ed intrigare esperti e appassionati di tutto il mondo. Tuttavia, è importante mantenere un approccio critico e scevro da facili interpretazioni, al fine di evitare conclusioni che potrebbero portare a pensare che esistano le facoltà divinatorie ed esse siano possibili.